Noticias Junguianas en la Red
PUBLICACIONES
A través del espejo
de cien lunas
En el marco del VII Congreso de Avepsi, se llevó a cabo el bautizo del último libro de Trudy Bendayán titulado “A través del espejo de cien lunas”. Una novela “Alquímica-gótica y reflexiva” ambientada en Venecia. El bautizo se realizó el sábado 1 de Octubre en el íntimo y acogedor lounge del Eurobuilding. Fungió como maestro de ceremonia Mariano Fernández, dijo Acompañé el parto desde la concepción de la criatura… Como si fuera un terapeuta. Y yo otra vez, nada más escuchaba de sus páginas. Yo la escuchaba a ella, y me asombraba, y me parecía que aquello se cocinaba a fuego lento como en un matraz, emanando efluvios y conexiones de magia, de color, de misterio… Pero sobre todo de estética y de alma. La de alguien que se está nutriendo de los rincones y secretos de Venecia, sus paredes y vitrinas; objetos piezas de orfebrería… Y luego cuenta….
La idea es que ustedes lo descubran y con Trudy paseen por Venecia, no en góndola, como hacen los turistas, sino a modo de niña curiosa que mientras crece en cuerpo y espíritu, fisgonea, se asoma, atisba y descubre y a la larga termina como protagonista que modifica su ámbito personal, se arma de universo y desde allí transforma al mundo… Pero no lo lean hasta que alguien, como supremo sacerdote lo bautice con estrellas y cometas, parecidas a las de los trajes de los brujos con varitas mágicas, y luego de su unción le de la orden de salir a la calle…
El padrino de esta obra es el Dr. Guillermo Garrido. Este último, profundamente conmovido, citó varios de los pasajes que confesó que le tocaron directamente el alma. Además, los elementos alquímicos de la trama, los sintió como suyos propios pues tanto su madre como su esposa son farmacéuticas. En lugar de la tradicional champaña, el Dr. Garrido vertió sobre la obra una lluvia de centellantes estrellas doradas.
 | |  |
Su bautizo fue una Lluvia de estrellas | | |
Johnny Gavlosvki, Editor, Presidente Editorial Agap, dice en el libro El laberinto. No aquel donde el final es la muerte fatídica en manos del Minotauro. Se trata de otro. Es el laberinto del “sueño de una embriagada o de la embriaguez de una soñante”. Y para no perdernos en estos oscilantes caminos, Trudy Bendayán se convierte en Ariadna. Entonces su mano nos tiende un hilo a través del cual poder guiarse en un misterioso y conmovedor viaje por la enigmática Venecia. Trayecto que transformará para siempre una vida. Encuentro con personajes como la tarotista, la sombra, el penitente, el señor Buenaventura, el más feo de los hombres, el enano cojitranco, la Fortuna y sus hermanas, la gata-pantera y, sobre todo, con el Maestro, el viajero de los tiempos….conducirán a Ariadna al cumplimiento de su destino. Decimos Ariadna, pero quizás sea usted mismo, lector…. Si logra descifrar el arcano misterio.
Posteriormente, brindaron con la autora sonando entre todos burbujeantes copas de champaña. El convite terminó sumado al cierre del congreso, por lo que todos pasaron a deleitarse en el ámbito de Dionisos.
 | |  |
Mariano, Trudy y Guilermo. | | Trudy y sus libros. |
Otras publicaciones de la autora
ANIMA MUNDI: Un recorrido por los arquetipos a través de los mitos, conceptos básicos junguianos, sueños y arcanos mayores del tarot. Pomaire, Caracas, Venezuela, 2011, 432 páginas | | ECCE MULIER: Nietzsche y el eterno femeninoEditorial: Colección Ágape, Pomaire, Caracas, Venezuela, 320 páginas |
| El Tarot es un juego de barajas misterioso de origen desconocido. Apareció en Occidente por primera vez hace seiscientos años. Es el antecesor directo de los modernos juegos de naipes. La imagen de El Loco como comodín es el único vestigio remanente en los juegos de naipes conocidos en la actualidad. En tiempos antiguos, el Tarot era empleado con fines de adivinación y en juegos de azar.
Los Arcanos Mayores, como se denominan las cartas más relevantes del Tarot, representan imágenes del inconsciente colectivo. Como tales, nos atraen irresistiblemente con el poder emotivo capaz de despertar en nosotros. Los Arcanos Mayores o Triunfos Mayores representan un mapa simbólico del proceso de auto- realización desarrollado en la psique individual. Es precisamente ésta la razón por la cual Jung y la psicología analítica se han interesado en el Tarot, ámbito poblado de imágenes arquetípicas. La autora, Trudy Bendayán, ha escrito un libro en el cual describe las figuras de los Arcanos Mayores, analizándolas desde un punto de vista psicológico. Presenta, asimismo, sus propios sueños en relación a los diferentes triunfos. Seguidamente, elabora ambos aspectos introduciendo material tomado de otras disciplinas. La autora posee amplios conocimientos en filosofía europea, específicamente Nietzsche y Schopenhauer. Así como también, ha recibido formación en psicología junguiana durante muchos años. Dispone, por tanto, del conocimiento y experiencia necesarios para escribir un libro de tal naturaleza. El libro ofrece varios niveles de lectura. En primer lugar, representa el desarrollo del inconsciente a través de una serie de sueños. En segundo lugar, la autora se ha valido de imágenes e interpretaciones del Tarot a fin de ayudar a su comprensión. Finalmente, ha integrado material procedente de diversos campos –filosofía, poesía, mitología y religión comparada– para ofrecer un mayor entendimiento de los Arcanos Mayores del Tarot.
La autora combina el material de forma novedosa e interesante, en virtud de lo cual nos sentimos inmediatamente atraídos por las imágenes y su significado. Aplaudo a la autora por la manera en que ha reunido tan vasto material y lo ha hecho accesible al lector común. | | “Ecce Mulier: Nietzsche y el eterno femenino” es un psico-biografía que intenta revelar la faceta visionaria del complejo pensador cuyo mensaje está dirigido a los hombres del futuro, como él mismo lo señaló. A pesar de que Nietzsche se convirtió en una leyenda de demencia, debería señalarse que no sólo tuvo la valentía de “descender” a profundidades abismales –mundo de las Madres- (conciente de los peligros a los que estaba expuesto) impulsado por su exaltada pasión por la verdad, sino que también fue capaz de articular y transmitir sus experiencias de nekyia a través de sus escritos. Nietzsche no quería obtener la verdad a través del conocimiento indirecto a través de la experiencia de otros: estaba dispuesto a vivir la experiencia inmediata de las profundidades abismales que subyacen a la conciencia ordinaria, aunque tal vivencia representara su propia disolución como sujeto. Estaba dispuesto a pagar el precio de la locura. Nietzsche emprendió varios viajes al reino de las esencias – lo Absoluto, del cual sacó a la luz un “conocimiento externo” referente al abismo (Abgrund) del ser a fin de lanzar una filosofía que emergiera de la propia fuente de la condición humana. Si bien el rapsoda sabía que tendrían que pasar muchos años antes de que su mensaje se tornara inteligible, cuando se describió a sí mismo como “póstumo”, estaba preparado para pagar con su sangre por la búsqueda de conocimiento de la natura naturans y por la transmisión de este conocimiento: Yo también he descendido a los infiernos como Odiseo y descenderé más veces aún para poder hablar con algunos muertos, y no he sacrificado solamente corderos; no he economizado mi propia sangre -F. Nietzsche, El viaje a Hades (OM 408) |
MURIÓ JAMES HILLMAN
El jueves 27 de octubre,de 2011 a loa des 85 años murió James HillmanRe-Visioning Psychology, una de esas obras cuyos planteamientos van más allá de la psicología, la neurociencia, la biología y la felicidad en tabletas. Hillman en su despedida nos invita a no olvidarnos del alma y sus profundidades, al tiempo que nos alerta de que la psicología tiene que entender que la enfermedad nunca está solo fuera, en el cuerpo, sino también dentro del individuo., a consecuencia de una larga y compleja enfermedad ósea. Deja para el mundo, entre otros aportes, su
James Hillman nació el 12 de abril de 1926 en Atlantic City, New Jersey, Estados Unidos, y acaba de fallecer el 27 de octubre de 2011, en Thompson, EEUU. Fue un psicólogonorteamericano de reconocida trayectoria, además de analista junguiano, corriente a la que se adscribió y ayudó a mantener desde su papel como el principal representante de la escuela arquetipalista en el orden mundial. Estudió en el C.G. Jung-Institut Zürich, Suiza.
iIdentificado con su ascendencia judía y europea, así como con el inconsciente cultural norteamericano, trabajó en el hospital de la Armada de los Estados Unidos entre 1944 y 1946, tras lo cual ingresó a la Sorbona en París y al Trinity College de Dublín, Irlanda, para graduarse en 1950. En 1959, recibió el doctorado en la Universidad de Zúrich, así como su diploma como analista, otorgado por el C.G. Jung-Institut de Zürich.
A la larga fue designado Director de Estudios en el Instituto, cargo que ocupó hasta 1969. En 1970, su espíritu trascendente lo llevó a convertirse en editor de las famosa Spring Publications, una editorial consagrada al avance de la Psicología Arquetipal, sin dejar a un lado a la publicación periódica de libros y artículos sobre mitología, filosofía y arte. En 1975 escribe su obra magna: Re-imaginar la psicología, que fue nominada al Premio Pulitzer.
Hillman ayudó después (1978) a fundar The Dallas Institute of Humanities and Culture. Su libro de 1997, El código del alma estaba en la lista de Best Sellers del New York Times de ese año. Sus trabajos e ideas sobre filosofía y psicología han sido también popularizadas por otros autores como Thomas Moore. Sus documentos y borradores descansan en el Opus Archives and Research Center, del campus del Pacifica Graduate Institute en Carpinteria, California.
Artículos principales: Psicología arquetipal y Arquetipo.
La psicología arquetipal es una psicología politeísta, que trata de reconocer las innumerables fantasías y mitos (dioses, diosas, semidioses, mortales y animales) que configuran y son configurados por nuestra vida psicológica. El yo no es sino una fantasía psicológica dentro de un conjunto de fantasías. Forma parte de la tradición psicológica junguiana y está relacionada con la psicología analítica original de Jung, pero es también una divergencia radical en algunos aspectos.
Mientras que la psicología de Jung se focalizó en el Self, su dinámica y sus constelaciones (yo, ánima, ánimus, sombra), la psicología arquetipal de Hillman relativiza y desliteraliza el yo y se concentra en la psique, o alma, y en los archai.
